AΣΚΛΗΠΙΟΣ ΙΕΡΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΡΜΗ ΤΟΥ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΣΚΛΗΠΙΟ

AΣΚΛΗΠΙΟΣ ΙΕΡΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΡΜΗ ΤΟΥ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΣΚΛΗΠΙΟ

Ερμής ο Τρισμέγιστος προς τον Ασκληπιό.

Το πνεύμα ενυπάρχει στα πάντα, αναμειγνύεται με τα πάντα και δίνει ζωή στα πάντα" Που ενυπάρχει το πνεύμα; σε ποιον κόσμο; σε ποια δημιουργία; διαβάζουμε: Η ψυχή τρέφεται μέσω της αιώνιας περιφοράς του κόσμου, (τον νοητό κόσμο της αιωνιότητας), τα σώματα αυξάνονται με τροφές του κατώτερου κόσμου, με νερό και γη". Σ'αυτό προστίθεται ο νους που δημιουργεί την σκέψη των ανθρώπων, που του έχει παραχωρηθεί ως πέμπτο στοιχείο και το μοναδικό που προέρχεται από τον αιθέρα.

Αιθέρας λοιπόν είναι ο Νους της αιωνιότητας το πέμπτο στοιχείο,
και δεν είναι πνεύμα. Νους και ψυχή αδιαίρετος, η ψυχή είναι η μονάδα της παγκόσμιας ψυχής, η εικόνα της ζωής, οπότε η αιωνιότητα είναι η εικόνα της ζωής.

Από όλα τα ζώα, όμως, ο νους χαρίστηκε μόνο στους ανθρώπους με απώτερο σκοπό την γνώση του θεϊκού λόγου και είναι αυτός που τους οδηγεί και τους ανυψώνει.

Μας ξεκαθαρίζει εδώ ότι ο άνθρωπος με σάρκα είναι ένα έμβιο ανθρώπινο ζώο με λογική, και ότι ο Νους της ψυχής τον οποίο θα αποκτήσουμε μέσα από την μάθηση και την κατανόηση του αληθινού μας εαυτού το γνώθι σ'αυτόν, είναι αυτός ο οποίος θα μας ελευθερώσει από τα δεσμά του σώματος, ώστε να ανυψωθεί ο άνθρωπος και να κατανοήσει τον θεϊκό λόγο.

Και δεν καθόμαστε αδρανείς να προσκυνάμε ολημερίς κι οληνυχτίς σαν τα ζώα δίχως να σκεφτόμαστε με τον Νου, διότι πως αλλιώς θα κατανοήσουμε τον θεϊκό λόγο; με το ζώο μέσα μας το οποίο σιχαίνεται την σκέψη;

Και πιο κάτω διαχωρίζει την ψυχή από το σώμα της σάρκας.

Σ'αυτό προστίθεται ο νους που δημιουργεί την σκέψη των ανθρώπων, που του έχει παραχωρηθεί ως πέμπτο στοιχείο και το μοναδικό που προέρχεται από τον αιθέρα. (από την ψυχή).

Αιθέρας Νους λοιπόν είναι η ανθρώπινη ψυχή και δόθηκε στον άνθρωπο ως το πέμπτο στοιχείο, το πνεύμα που είναι η εικόνα της ψυχής. Η ψυχή λοιπόν δεν είναι πνεύμα, διότι μόνον το σώμα έχει πνεύμα, ενώ η ψυχή είναι ασώματη.

Από όλα τα ζώα, όμως, ο νους χαρίστηκε μόνο στους ανθρώπους με απώτερο σκοπό την γνώση του θεϊκού λόγου και είναι αυτός που τους οδηγεί και τους ανυψώνει.

Μας ξεκαθαρίζει εδώ ότι ο άνθρωπος με σάρκα είναι ζώο δηλαδή όν με λογική ζώου, και ότι ο Νους (το γνώθι σ'αυτόν) θα κάνει την διαφορά για να ανυψωθεί ο άνθρωπος και να κατανοήσει τον θεϊκό λόγο.

Και δεν καθόμαστε αδρανείς να προσκυνάμε ολημερίς κι οληνυχτίς σαν τα ζώα δίχως να σκεφτόμαστε με τον Νου, (κατανόηση του αγαθού), διότι πως αλλιώς θα κατανοήσουμε τον θεϊκό λόγο; Με τον αγαθό Νου; η με το ζώο μέσα μας;

Αλλά επειδή μιλάω για τον νου σε λίγο θα σας αναπτύξω και τον σχετικό με αυτόν λόγο. Καθώς είναι ιερότατος και σπουδαιότατος και καθόλου κατώτερος από αυτόν που αφορά την ίδια την θεϊκότητα.

-Δεν είναι ίδιος ο νους όλων των ανθρώπων Τρισμέγιστε;

-Δεν μπορούν να φτάσουν όλοι Ασκληπιέ, στην αληθινή γνώση, αλλά λόγω της ασυγκράτητης ορμής τους, χωρίς να τους έχει αποκαλυφθεί κανένας αληθινός λόγος, ακολουθούν τα είδωλα των αληθινών πραγμάτων και εξαπατώνται. Τα είδωλα αυτά γεννούν την κακία στον ανθρώπινο νου και μεταμορφώνουν το τέλειο ζωντανό πλάσμα σε αγρίμι με ήθη θηρίου.

Καταλάβαμε λοιπόν; Σκεφτόμαστε με τον αγαθό Νου για να γίνει κατανοητός ο θεϊκός λόγος. Έτσι εξελίσσεται ο άνθρωπος! ~ όχι με τυφλή πίστη. Τι είναι ο θεός θηρίο και οργίζεται; εμείς εδώ όμως ναι είμαστε ήμερα και άγρια θηρία.

Κατανοητόν;
.........


Ο άνθρωπος είναι ο μόνος από όλα τα ζωντανά πλάσματα που είναι διπλός, καθώς, το ένα μέρος του είναι απλό, το οποίο ονομάζεται από τους Έλληνες "ουσιώδες" κι εμείς το αποκαλλούμε "κατ'εικόνα θεού". Το άλλο μέρος είναι τετραπλό, (φωτιά αέρας γη νερό),
το οποίο οι Έλληνες αποκαλούν "υλικό" και εμείς "κοσμικό".

Από αυτό είναι φτιαγμένο το σώμα και καλύπτει το θεϊκό εκείνο μέρος (πνεύμα), που όπως προείπαμε ενυπάρχει στον άνθρωπο.

Κάτω από αυτό το κάλυμα, η καθαρή θεϊκότητα του νου κρυμμένη μαζί με τα παρόμοια της, δηλαδή τις αισθήσεις του νου, ηρεμεί μόνη της, (το πνεύμα της αρμονίας, η εικόνα της ψυχής). σαν να είναι περιφραγμένη από το τείχος του σώματος.

-Γιατί λοιπόν Τρισμέγιστε πρέπει ο άνθρωπος να παραμείνει στην ύλη και να μην ζει σ'αυτό το μακαριότατο μέρος, μέσα στο οποίο βρίσκεται και ο θεός;

Αυτό το πνεύμα της αρμονίας είναι η εικόνα της ψυχής και έχει ως δικό του σώμα την ύλη, γι'αυτό και ενσαρκώνεται συνεχώς τα σώματα, διότι αυτός είναι ο δικός του κόσμος, γι'αυτό και ρωτά τον Ερμή Τρισμέγιστο ο Ασκληπιός για τις ανθρώπινες ψυχές.

-Σωστή ερώτηση, Ασκληπιέ. Και εμείς έχουμε ζητήσει από το θεό να μας απαντήσει σ'αυτό το ερώτημα. Καθώς, αφού όλα εξαρτώνται από τη βούληση του, τότε άκου λοιπόν Ασκληπιέ.

Ο κύριος και δημιουργός των πάντων, τον οποίο σωστά έχουν ονομάσει θεό, αφού δημιούργησε τον εαυτό του, ο οποίος μπορεί να γίνει ορατός και αισθητός.

Ποιον δημιούργησε όμοιο με τον εαυτό του ο θεός;
ο οποίος ακόμη μπορεί να γίνει ορατός και αισθητός;

Αυτός ο θεός τον ονομάζω αισθητό, διότι μπορεί να γίνει ορατός και αισθητός. Αυτός ο δεύτερος θεός μπορεί να γίνει αντιληπτός από τις αισθήσεις όσων βλέπουν.

Ο άνθρωπος έγινε όμοιος με τον θεό,
αλλά και κατ'εικόνα του στον αισθητό υλικό κόσμο.

Καθώς λοιπόν ο Θεός δημιουργός των πάντων δημιούργησε άλλον θεό (τον άνθρωπο δεύτερο θεό) σαν τον εαυτό του, και επειδή του φάνηκε όμορφος, καθώς πλυμμύριζε από την αγαθότητα των πάντων, τον αγάπησε ως δημιούργημα της θεϊκότητας του.

Σαν παντοδύναμος και πανάγαθος, θέλησε να δημιουργηθεί και κάποιος άλλος, ο οποίος να διακρίνει από αυτόν που τον είχε δημιουργήσει. Συγχρόνως δημιούργησε και τον άνθρωπο, (με σώμα), τον μιμητή του λόγου και της πρόνοιας του.

Δημιούργησε λοιπόν ο Θεός έναν άνθρωπο όμοιο του, "καθ'ομοίωσιν" δηλαδή έναν δημιουργό Άνθρωπο δεύτερο θεό.

Και έναν "κτιστό" άνθρωπο, τον μιμητή του λόγου και της πρόνοιας του, δηλαδή την εικόνα του λόγου του, την εικόνα της ζωής,  "κατ'εικόνα" για να συμμετέχει στο γίγνεσθαι της ύλης του αισθητού κόσμου matrix των επτά φύσεων ο οποίος δημιουργήθηκε από τους αριθμούς.

Γιατί η ίδια η βούληση του θεού είναι και αυτή καθαυτή η πραγματοποίηση, καθώς η θέληση και η πραγματοποίηση ταυτίζονται χρονικά.

Επειδή έτσι θελήσαμε να συμμετέχουμε μέσα στο matrix και να ενωθούμε με την τεχνητή νοημοσύνη που δημιουργήσαμε εμείς, αφού στην πραγματικότητα εμείς είμαστε ο εαυτός του Θεού, αλλά εδώ στην Γη αφομοιωθήκαμε από το πνεύμα, δηλαδή από το matrix.

Αφού τον "ουσιώδη" άνθρωπο ("ουσιώδης" ο άνθρωπος που είναι κατ'εικόνα όμοιος με τον θεό) τον δημιούργησε με αυτόν τον τρόπο,  ώστε να μην μπορεί να φροντίζει για όλα τα πράγματα, εκτός αν καλυπτόταν από ένα κοσμικό κάλυμμα, τον κάλυψε με ένα σωματικό κάλυμμα, (τα επτά ανθρώπινα σώματα των επτά φύσεων) και όρισε κάθε άνθρωπος να είναι έτσι, αναμειγνύοντας και ανακατεύοντας σε ένα μείγμα όση ποσότητα από κάθε φύση χρειαζόταν.

Έτσι διαμόρφωσε τον άνθρωπο από ψυχή και σώμα, (άνθρωπος της Γης), που αντιστοιχούν σε αθάνατη και θνητή φύση, ώστε ως ζωντανό πλάσμα να μπορεί να λειτουργεί και με τις δυο του φύσεις, να θαυμάζει δηλαδή και να λατρεύει τα ουράνια, αλλά να φροντίζει και να διοικεί τα επίγεια.

Εμείς είμαστε οι θεοί αν δεν το καταλάβατε.

Για τον λόγο αυτόν χρειάζεται ο Νους ο οποίος θα κατανοήσει τον θεϊκό λόγο.

Dreamer morfeas sky

.........

....................

Η ψυχή τρέφεται μέσω της αιώνιας περιφοράς του κόσμου, (την νόηση του κόσμου της αιωνιότητας), τα σώματα αυξάνονται με τροφές του κατώτερου κόσμου, με νερό και γη. (ενώ τα σώματα τρέφονται από το πνεύμα της αρμονίας αυτής της γήινης φύσης, μαζί και από την τροφή του σώματος που αποτελείται από γη και νερό).

Το πνεύμα ενυπάρχει στα πάντα, αναμειγνύεται με τα πάντα και δίνει ζωή στα πάντα. (το πνεύμα της αρμονίας των επτά φύσεων).

Σ'αυτό προστίθεται ο νους που δημιουργεί την σκέψη των ανθρώπων, (πνεύμα), που του έχει παραχωρηθεί ως πέμπτο στοιχείο και το μοναδικό που προέρχεται από τον αιθέρα. (ο αιθέρας νους είναι η ανθρώπινη ψυχή).

Από όλα τα ζώα, όμως, ο νους χαρίστηκε μόνο στους ανθρώπους με απώτερο σκοπό την γνώση του θεϊκού λόγου και είναι αυτός που τους οδηγεί και τους ανυψώνει.

Αλλά επειδή μιλάω για τον νου σε λίγο θα σας αναπτύξω και τον σχετικό με αυτόν λόγο. Καθώς είναι ιερότατος και σπουδαιότατος και καθόλου κατώτερος από αυτόν που αφορά την ίδια την θεϊκότητα.

-Δεν είναι ίδιος ο νους όλων των ανθρώπων Τρισμέγιστε;

-Δεν μπορούν να φτάσουν όλοι Ασκληπιέ, στην αληθινή γνώση, αλλά λόγω της ασυγκράτητης ορμής τους, χωρίς να τους έχει αποκαλυφθεί κανένας αληθινός λόγος, ακολουθούν τα είδωλα των αληθινών πραγμάτων και εξαπατώνται.

Τα είδωλα αυτά γεννούν την κακία στον ανθρώπινο νου και μεταμορφώνουν το τέλειο ζωντανό πλάσμα σε αγρίμι με ήθη θηρίου.

Ο άνθρωπος είναι ο μόνος από όλα τα ζωντανά πλάσματα που είναι διπλός, καθώς, το ένα μέρος του είναι απλό, το οποίο ονομάζεται από τους Έλληνες "ουσιώδες" κι εμείς το αποκαλλούμε "κατ'εικόνα Θεού".

Το άλλο μέρος είναι τετραπλό, το οποίο οι Έλληνες αποκαλούν "υλικό" και εμείς "κοσμικό".

Από αυτό είναι φτιαγμένο το σώμα και καλύπτει το θεϊκό εκείνο μέρος που όπως προείπαμε ενυπάρχει στον άνθρωπο.

Κάτω από αυτό το κάλυμα, η καθαρή θεϊκότητα του νου κρυμμένη μαζί με τα παρόμοια της, δηλαδή τις αισθήσεις του νου, ηρεμεί μόνη της, σαν να είναι περιφραγμένη από το τείχος του σώματος.

-Γιατί λοιπόν Τρισμέγιστε πρέπει ο άνθρωπος να παραμείνει στην ύλη και να μην ζει σ'αυτό το μακαριότατο μέρος, μέσα στο οποίο βρίσκεται και ο θεός;

-Σωστή ερώτηση, Ασκληπιέ. Και εμείς έχουμε ζητήσει από το θεό να μας απαντήσει σ'αυτό το ερώτημα. Καθώς, αφού όλα εξαρτώνται από τη βούληση του, τότε άκου λοιπόν Ασκληπιέ.

Ο κύριος και δημιουργός των πάντων, τον οποίο σωστά έχουν ονομάσει θεό, αφού δημιούργησε τον εαυτό του, (δημιούργησε ο θεός άλλον νου δημιουργό), ο οποίος μπορεί να γίνει ορατός και αισθητός.

Αυτός ο θεός τον ονομάζω αισθητό, διότι μπορεί να γίνει ορατός και αισθητός. Αυτός ο δεύτερος θεός μπορεί να γίνει αντιληπτός από τις αισθήσεις όσων βλέπουν.

Καθώς λοιπόν ο Θεός δημιουργός των πάντων δημιούργησε άλλον θεό σαν τον εαυτό του, και επειδή του φάνηκε όμορφος, καθώς πλυμμύριζε από την αγαθότητα των πάντων, τον αγάπησε ως δημιούργημα της θεϊκότητας του.

Σαν παντοδύναμος και πανάγαθος, θέλησε να δημιουργηθεί και κάποιος άλλος, ο οποίος να διακρίνει από αυτόν που τον είχε δημιουργήσει.

Συγχρόνως δημιούργησε και τον άνθρωπο, τον μιμητή του λόγου και της πρόνοιας του.
Γιατί η ίδια η βούληση του θεού είναι και αυτή καθαυτή η πραγματοποίηση, καθώς η θέληση και η πραγματοποίηση ταυτίζονται χρονικά.

Αφού τον "ουσιώδη" άνθρωπο τον δημιούργησε με αυτόν τον τρόπο, ώστε να μην μπορεί να φροντίζει για όλα τα πράγματα, εκτός αν καλυπτόταν από ένα κοσμικό κάλυμμα, τον κάλυψε με ένα σωματικό κάλυμμα, και όρισε κάθε άνθρωπος να είναι έτσι, αναμειγνύοντας και ανακατεύοντας σε ένα μείγμα όση ποσότητα από κάθε φύση χρειαζόταν.

Έτσι διαμόρφωσε τον άνθρωπο από ψυχή και σώμα, που αντιστοιχούν σε αθάνατη και θνητή φύση, ώστε ως ζωντανό πλάσμα να μπορεί να λειτουργεί και με τις δυο του φύσεις, να θαυμάζει δηλαδή και να λατρεύει τα ουράνια, αλλά να φροντίζει και να διοικεί τα επίγεια.

morfeas sky